La pédagogie interculturelle suppose un champ théorique vaste,
interdisciplinaire où les données de la psychologie,
de la pédagogie, de la sociologie, de la biologie, de
l’anthropologie, de la politologie, etc. vont se
corréler et se compléter pour constituer un édifice épistémologique
capable d’offrir les solutions pratiques les plus
valides. Si jusqu’à présent la recherche
a mis l’accent sur la valorisation des idées et
des thèses de la psychologie et de la pédagogie,
et si l’on assiste à l’apparition
d’un domaine distinct des sciences de l’éducation
(la pédagogie interculturelle), on peut dire cependant
que la perspective philosophique sur cette question n’est
pas suffisamment développée. C’est pourquoi notre
intervention se propose de suggérer les dimensions philosophiques
et les conséquences théoriques et pratiques de l’interrogation
philosophique sur le domaine qui nous concerne..
On peut affirmer que toute approche pratique destinée à découvrir
et à gérer les situations multiculturelles doit être
précédée par une approche théorique, par la préoccupation
de fonder les finalités, par une sélection des meilleures
méthodes de recherche et par une analyse des possibilités
pratiques d’intervention dans le champ éducatif. En effet, toutes les démarches au
niveau pratique peuvent s’avérer efficaces si elles
s’accompagnent d’une philosophie. La pédagogie
interculturelle ne se réduit pas à des prescriptions
strictement techniques, à un ensemble de mesures à impact
pratique immédiat. Ce que nous voulons suggérer, c’est
que la limitation pragmatique est tout aussi désavantageuse
que la perspective exclusivement philosophique, spéculative.
La continuité et la corrélation des deux pôles de l’interrogation
sont à préférer à une perspective unilatérale.
Par rapport à cette problématique, la philosophie
aura en vue la mise en question de tout ce que nous pouvons
connaitre ou entreprendre; autrement dit, elle visera
les prémisses et les fins d’une éducation différenciée,
en fonction du potentiel culturel variable. De ce point
de vue, la philosophie pourrait s’avérer utile
dans l’effort de répondre aux questions suivantes:
1. Quelle instance a le droit d’émettre des critères
de classification des individus selon des dimensions
culturelles ?
2. Qu’est-ce qu’éduquer pour la diversité, quelle
est la finalité de cette activité et quel est le critère
d’une éducation réussie pour chacun ?
3. Quel est la motivation réelle d’une fin éducative, au-delà de
son expression verbale ?
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